Великі шовкові шляхи. Нова історія світу Лабораторія (370067905)

Сьогодні азійські економіки зростають із шаленою швидкістю. Регіон, який займає найбільшу частину світу, знову поміщений у центр уваги. Через глибоку та детальну історію Великого шовкового шляху Пітер Франкопан розкриває феномен азійського стрімкого розвитку, запрошуючи читача у подорож стародавніми торговельними шляхами аж до їхнього сучасного відновлення. Багато століть тому на Великому шовковому шляху Схід і Захід вперше зіткнулися один з одним через торгівлю та війни. Від піднесення до падіння імперій, від поширення буддизму до приходу християнства та ісламу, аж до великих війн XX століття — ця книга показує, як доля Заходу завжди була нерозривно пов’язана зі Сходом. «Великі шовкові шляхи. Нова історія світу» — актуальне дослідження драматичних і глибоких змін, які зараз зазнає наш світ, з точки зору азійських держав і їхнього швидкісного зростання. Чому варто прочитати книжку «Великі шовкові шляхи. Нова історія світу»? * Подає новий погляд на історію світу та кидає виклик західній ідеї про першість греко-римської культури. * Розповідає маловідомі історичні факти, наприклад, як китайські тексти з арифметики допомогли Лейбніцу розробити двійкову систему або про стародавні східні міста Мерв і Рай. * Демонструє, як розширення зв’язків та поглиблення співпраці допомагають азійському регіону досягти успіху на противагу західним країнам, які зводять бар’єри та намагаються здобути більше контролю. Цитати: Шлях релігій: > Інтелектуальні й богословські простори Шовкових шляхів були переповненими — > божества й секти, священники й місцеві правителі постійно зіштовхувалися одне > з одним. Ставки були високими. Це був час, коли різні суспільства були дуже > сприйнятливими до пояснень усього — від буденного до надприродного, а віра > вирішувала одразу купу проблем. Боротьба між різними віруваннями була вкрай > політизованою. І для всіх цих релігій — хай вони походили з Індії (індуїзм, > джайнізм, буддизм), Персії (зороастризм, маніхейство) чи більш західних країв > (юдаїзм, християнство, згодом — іслам) — для всіх них тріумф на полі бою чи за > столом переговорів сприймалися як свідчення культурної переваги та > божественного благословення. Рівняння було однаково просте й потужне: > суспільство під заступництвом правильного бога чи богів процвітає, а ті, хто > покладають надії на фальшивих ідолів й порожні обітниці, страждають. Шлях до революції: > Забезпечити собі значні ресурси було важливо, бо не лише пропозиція духовних > нагород схиляла людей на бік учення ісламу. Після появи Мухаммада один > полководець нібито мовив до свого сасанідського колеги: «Ми більше не прагнемо > мирських здобутків». Головною метою походу було поширення слова Бога. Звісно, > проповідницьке завзяття було надважливим для успіху раннього ісламу. Але так > само багато важив інноваційний спосіб, в який розподілялися трофеї та фінанси. > Бажаючи винагородити вірність і послух матеріальними благами, Мухаммад > постановив, що захоплені в невірних речі мали дістатися правовірним. Це тісно > пов’язало економічні інтереси з релігійними. Шлях до Північної Європи: > Вплив Шовкових шляхів став відчутним у ремеслі. Керамічна промисловість > розквітла в Гарлемі, Амстердамі та головним чином — в Делфті. На цю галузь > суттєво вплинув зовнішній вигляд і дизайн речей, які завозили зі Сходу. > Китайські візуальні теми домінували на ринку. Характерні синьо-білі вироби, > вигадані багато століть тому гончарями в Перській затоці, які вже були дуже > популярними в Китаї та Османській імперії, тепер так активно переймалися, що > стали прикметною рисою також і голландської кераміки. Наслідування було не > лише найщирішою формою лестощів, в цьому разі Шлях до Північної Європи також > йшлося про приєднання до глобальної системи матеріальної культури, яка тепер > поєднувала Північне море з Індійським і Тихим океанами.