Принадлежность Женщинам
Набор украшения солнца с золотой напайкой. Серьги возможно сделать застежка кого или английский. Славянские представления о Боге испокон веков обращались к Солнцу как воплощение Божественной силы, изображаемой человеку в небесном кругу Сварога. Небесный свод уподобляется куполу (маковке) природного храма Солнцебога. Поэтому небо часто в народе называют "теремом Божьим" или "небесным шатром", "кровлей Земли" (ср. языческое понятие Покрова). Народные предания сохранили мифологему о небесном кузнеце Божественного рода, выковавшего небесный свод. Сейчас мы его знаем под именем Сварога. В древних апокрифах есть сказание о небе – хрустальной горе, которая держится на железных столбах, и на которой стоят золотые палаты Солнцебога, растет дерево с золотыми яблоками, исцеляющими раны; здесь бьют ключи (источники), проливающие живую воду на Землю. Эти поэтические мифы основываются на реальных явлениях природы, которые удивляли наших далеких Предков непостижимостью своей Божественной красоты: утренняя заря (Дневница, Вистунка), ослепительный блеск дневного светила Солнца, серебристое сияние непостоянного ночного светила. Млечный путь). Но самым чудом все славянские и в целом индоевропейские народы считают Солнце. Название это происходит из санскритского sur – блистать. Постепенно из-за поднятия звука г в аг возникли формы suar, svar- небо (т.е. светлое, блестящее) От санскритского sur также произошли; латинское sol, готское sаil, французское soleil, литовское saule, славянское солонь (солнце, солнце, солнце), где звук R закономерно перешел в Lа – это – окончание уменьшенно-ласкательной формы (ср., окошко, ведерко). Санскритское Su означает рожать, творить; Sunu, sohn – созданный, рожденный (сын). Санскритские слова svarga, sunas, sunus являются синонимами. Отсюда следует, что слово Svargа в древности употреблялось и как название Солнца – ясного и светосияющего Бога, умело ведущего свою золотую колесницу, запряженную белыми конями, по небосводу. Такой образ Солнцебога сохранился и по сей день в украинских сказках. У разных народов Солнце представлялось как существо разного пола: то женским, то мужским, иногда двуполым (например, у персов). У славян, немцев и литовцев Солнце – прекрасная Богиня, а у готов, греков, латинян, французов Солнце – мужского рода. Соединив силу плодородия с понятием Солнца, наши Предки отождествляли идею творчества с самим актом рождения, а следовательно, Солнце выступало как рожающая женщина. Однако часто на Солнце смотрели как на Божество, которое не само рождает, но посылает плодовитую силу своих лучей на Матерь Землю, которая рождает из своих недр плоды (растительность). Тогда Солнце уподоблялось мужчине (Отец-Небо). Поэтому рядом со славянскими Богинями (Солнечная панна, Солнце-дива) существовало и Солнце в образе мужа (Дидо-всевидо, Солнце-витязь, Солнце-царь и др.). Народные представления о Солнце дожили до наших дней: "Солнце - лицо Божие", "Солнце - око Божие", "Солнце - окно, через которое Бог смотрит на мир", "Солнце - Божье окошко", "Солнце - огонь, поддерживаемый Дедом", "Солнце живет на краю света, выходит, земли". Так, в болгарском эпосе, юноша Солнце восхищается красотой девушки Грозданки, которая была дочерью Славки. Раз Грозданка вышла в сад погулять. Влюбленный юноша Солнце, по совету Господа, в самый Ярилов день спустил с неба золотые качели, Неосторожная красавица не заметила задуманного обмана, и села покачаться. Здесь ее и похитил влюбленный юноша Солнце и поднял на небо вместе с золотыми качелями. В древнерусских сказках Солнце-царь имеет двенадцать сыновей, управляющих двенадцатью царствами. Обожание Солнца сложилось у индоевропейских народов в начале II тысячелетия до н. э., то есть в арийские времена, когда Солнце выходит на первое место в Божественном пантеоне. В шумерской мифологии IV – III тысячелетия до н. е. Солнце еще занимает второе место в пантеоне по отношению к своему отцу Луны. Солнечный культ постепенно приобретает популярность в государствах, где укрепляется власть царя. Мифологема Солнца, выезжающая на небо на золотой колеснице, запряженной белыми лошадьми, развивалась как у индоевропейских, так и у ближневосточных народов (включая и египетские гимны Солнцу). Следовательно, она могла возникнуть не раньше появления колеса (колесницы) и приручения лошадей, что как раз и произошло в арийском обществе. Символами Солнца стали его естественные приметы: круг, колесо, кольцо, дежа, глаз, огонь. С этого времени и сложилось значительное количество обычаев, обрядов, которые должны были регулировать отношения человека с небесным светилом. Утренняя, полуденная и вечерняя молитва к Солнцу стала правилом жизни верующего славянина-язычника. Как внешняя форма жертвоприношений Солнцу сохранилось подбрасывание вверх разных предметов. "Кормили" Солнце молоком, медом, которыми хлопали вверх. Славянский обычай хлопать вином вверх на свадьбах есть остаток языческого жертвоприношения. При этом часто рюмку разбивают - считается, что люди не достойны дальше пользоваться посудой, из которой жертвовалось Богу. Известен также обычай поднимать (подбрасывать) ребенка
Одежда
Обувь
Детям
Красота и здоровье
Спорт и отдых
Аксессуары
Электроника и техника
Товары для дома
Бытовая химия и хозтовары
Зоотовары
Продукты питания 
Товары для защитников
Бренды
