Путеводитель в мир рождественско-новогодних традиций Конец года невозможно представить без украшения елок, шуршания подарков, запаха мандаринов, пения колядок, вертепного шествия, тематического декора и чуда. Мы верим, что к нам приедет святой Николай и покинет гостинец. Неважно, под подушкой, под кроватью или на подоконнике... Со временем мы соберемся семьей на Рождество — с кутью, двенадцатью блюдами и колядками: кто-то на 25 декабря, кто-то еще привычно на 7 января. К Новому году некоторые, возможно, еще будут ждать Деда Мороза, кто-то Санты, а другие просто обменяются подарками, поздравлениями и пожеланиями. Но для каждого это особый период, когда подводим итоги года, пытаемся наметить цели на следующие 365 дней и почувствовать магию единения, надежды и любви. Вокруг круговорота зимних праздников, кроме магичности, всегда присутствуют вопросы и исторической составляющей. Каких символов полно традиционное и современное украинское Рождество? Почему мы ждем Николая и как он имеет связь с Сантой? Кто такой Дед Мороз и правда ли, что он полностью продукт советской культуры? Когда украинцы начали украшать елку и можно ли говорить, что она преградила собой дедушку? Как сосуществовали практики празднования Рождества в городах и селах? Как формировались новые каноны праздника под влиянием советской власти и во времена независимости? Зимние праздники – это семейные традиции, вера в чудо, вкусности и подарки. Обстоятельное исследование антропологии Дарьи Анцибор «Под подушку или под елку» поможет вам узнать, как и когда эти представления утвердились. ПОЧЕМУ СТОИТ ПРОЧИТАТЬ КНИГУ «ПОД ПОДУШКУ ИЛИ ПОД ЕЛОЧКУ? АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРАЗДНИКОВ»? * Вы найдете ответы на вопрос, как возникли и развивались традиции зимних праздников на территории Украины. * Поможет разобраться в мифах, образовавшихся вокруг фигуры Деда Мороза. * Подарит чувство ностальгии по магии праздников, которую все так ждали в детстве. ЦИТАТЫ: > Из-за популяризации среди народа рождественских мистерий неграмотному крестьянству > доходчиво и наглядно доносили догматы христианского учения. В то же время навязывались «регламентированные» церковные колядки вместо народных, которые часто имели дохристианские сюжеты и далекие от христианства традиции исполнения. Так или иначе, рождественские обычаи распространялись. Где-то благодаря народной традиции, которая осваивала мистерии, вертепы и елки, где уже больше благодаря церкви, которая поняла, что стоит возглавлять процессы, пока они не вышли из-под контроля окончательно. Проще было поощрять верующих ставить дома елку как напоминание об Эдеме и переосмысливать ее декорирование на христианский лад. > Надо упомянуть, что любовь к салютам и петардам действительно очень древняя, и в Европе она достигает Средневековья. На украинские земли фейерверки вошли в моду в XVIII веке. Провести новогодний салют поручали Генеральной артиллерии. За эти несколько дней она тратила до половины годового запаса пороха и петард. Казацкие фейерверкеры не только умело стреляли из пушек, но и фигурно выкладывали вензели с инициалами гетмана и именитых гостей из пороховых свечей и фитилей. Развлечения с салютами были популярны в течение последующих веков. Из-за пережитого во время войны опыта для украинцев эти звуки являются такими триггерными, что теперь трудно представить, когда фейерверки снова будут ассоциироваться с праздником. Тем временем громкое празднование — это до сих пор одна из главных особенностей не только европейской новогодней ночи. В XVIII - XIX веках по всей Европе стреляли и поджигали прах. О громких стрельбах в разных украинских городах часто упоминают в исторических и литературных источниках. Например, публицист Павел > Морозов, писал об одесском обычае стрелять из ружей и пистолетов всю ночь > в канун Рождества и Нового года. Но так было только до 1825 года, далее традиция затихла. Кроме этого, долго жил обычай расстреливать кутью из ружей > на Крещение. ... законодательницей рождественских мод (и вообще всего безумства вокруг Рождества — от декора вашей пижамы до оленей на крыльце) стала Америка... В Украине все началось раньше, чем в США, но из-за войны, голода и советской оккупации у нас просто не было шансов продолжать то, что так ярко зарождалось в XIX веке. Конечно, магазины реагировали на сезонный спрос, поэтому рождественский маркетинг и у нас далеко не современное явление. Уже с 1830-х годов в Киев, Одессу, Харьков и другие крупные украинские города завозили фабричные игрушки, которые заказывали из-за границы или из тогдашних имперских столиц. Со временем появились местные мастера, готовые делать картонажи, кузнечиков, коляски для кукол, музыкальные инструменты и игрушки на заказ. В Киеве с 1834 года этим занялся немецкий ремесленник Кордес, который затем перерос в действительно прибыльное дело и собственный магазин на Крещатике. > Первоначально практики одаривать друг друга на Рождество не существовало. Ее связали с библейским повествованием о трех волхвах уже впоследствии. Сначала символические подарки детям связывались именно с Николаем Мирликийским. > > Сегодня многие украинцы верят, что Николай — исконный, органический, > удельный, аутентичный,
Одежда
Обувь
Детям
Красота и здоровье
Спорт и отдых
Аксессуары
Электроника и техника
Товары для дома
Бытовая химия и хозтовары
Зоотовары
Продукты питания 
Товары для защитников
Бренды
