В противоположность страсти Юлиуса Эволы в попытке познать духовные и метафизические высоты человеческой мысли находим у него и другой конкретный и практический аспект личных интересов, а именно: философ-традиционалист в двадцатых и тридцатых годах XX века занимался самым рискованным альпинизмом, совершая подъемы. обледеневшие вертикальные склоны гор. О таком своем опыте он писал в изданиях, опубликованных в издательствах, специализировавшихся на этой тематике (Rivista Mensile del Club Alpino Italiano), и в прессе, адресованной обычным читателям (ежедневное издание Il Lavoro d’Italia, Corriere Padano, Il Regime fascista, Рим), не только митологизма, символизма и высокой духовности, но и сочетая его с повседневной жизнью, с теми изменениями, которые происходили в обществе, и с новейшей трактовкой политики. В пятом, обновленном, издании, отредактированном и дополненном этим сборником, которое впервые увидело свет в 1974 году по согласованию с автором, находим 20 текстов, появившихся в период между 1927 и 1942 годами, а кроме этих, еще и до наших периодов, когда мы уже были до послевоенного периода, возможность отнести «Размышления посреди вершин» к классической литературе, описывающей горы, хотя это и произведение sui generis. Такого рода опыт, как не раз утверждал Юлиус Эвола, одновременно является действием и созерцанием, результативным реагированием – при условии, что «альпинизм не приравнивается к горному ремеслу» (1933) – с тем, чтобы положительно смотреть в глаза негативным проявлениям мира, по состоянию на этот момент. «Современной цивилизации присуща попытка во что бы то ни стало поглотить героическое содержание жизни. Все в ней пытается механизировать, содействовать конформизации, сознательному и управляемому растворению в целом существ, которым присущи разнообразные потребности и каждое из которых не самодостаточно само в себе: демон мегаполиса делает окаменелым всякую жизнь, лишает сознания все, что способно дышать